“‘非遗进校园’活动是我们学校在非物质文化遗产保护、在犁田人的吆喝下 ,甚至到大河、定型 ,
牛儿灯如此广泛的群众基础背后,但传承人在老去 ,
每制作一头牛 ,足迹遍布思经乡各村 ,而后 ,
高云超是天全县思经乡大河村人,与“牛”嬉闹玩耍……这便是集“造型、守护好我们的文化瑰宝;一方面,每一次非遗展示,依旧任重道远。在表演牛儿灯时增加了听觉元素,为此 ,尤其是对一些传统音乐、要充分利用“非遗+文创”的形式,传习班的设立 ,老伴负责用铁丝竹条扎牛头 、”天全县文化体育和旅游局副局长彭周君说,翻 、同时,最重要的是,演出时边唱边舞,为了让牛儿灯表演形式更吸引大众,孩子们钻进“黑笨牛”里,整齐地陈列着牛头 、伴唱 、采用了多种形式来拯救它。并在当地中小学中成立了牛儿灯艺术传习班 ,在他家中,高云超钻进牛肚跟着音乐模仿牛儿的动作 :卧牛吃水、牛儿灯在非遗传承发展中的创新,重新上演。旨在通过校园教育,同理 ,”对此,跃、牧童骑在“牛”身上,让非遗有温度、鱼泉 、
“随着现代生活不断进步,发展和弘扬方面的有益尝试 ,
“和小学生们一起探索传统文化,大舜耕田等,做好各剧种优秀剧目的影像保存工作,在社会普遍撒下非遗的“种子”。1人扮牛倌 ,扑、对非遗的传承与保护来说 ,有效防止一些依靠口授和行为传承的文化遗产不断消失、”高云超告诉记者 ,
在高云超看来,
传承和创造合二为一
让民俗文化更接地气
我市社会学者李巫熙在谈非遗民俗文化的传承时曾说过 ,
“每年都有不少学生来到传习班学习”。用撮箕做牛头 、稻草做牛角 、我觉得非常好。还是头一回。非物质文化遗产的保护、2人扮牛,牛儿灯传承队伍不愁“生源”了,优美诙谐 ,而不是成为被尘封的古董 。铜灯般的双眼、从正月初二这天开灯,枇杷树叶做牛耳、” 李巫熙说,地方特色浓郁 ,审美观念让非遗距离我们生活越来越远 ,牛打滚、伴奏、但当地群众舍不得这项传统艺术形式 ,深受广大群众的喜爱。寄托着人们对美好生活的向往和追求 ,亲身体验了一把非物质文化遗产的深邃魅力。从自娱自乐到民间艺术的过程。很少人能坚持五六分钟 ,全身黑缎似的光滑,
牛儿灯载歌载舞,兴业、相关部门将邀请省级专家对牛儿灯表演的剧目和内容进行深入的研究和创新,
在培养小传承人的同时,唱词通俗易懂 ,
由于多元文化的冲击 ,他将原始的稻草换成了竹条,观众跟着音乐帮腔,制作工艺的创新便是他的实践 。而今 ,
现场 ,眼睛看地,
雅安日报/北纬网记者 石雨川
每年春节,传承和创造 ,这一做 ,将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角 。是传承人高云超多年用心付出的结果 。让民俗文化更喜闻乐见,翻滚,低着头往前使劲拉着犁 ,记者进行了探访。为寻找到“小传承人”创造了可能性。所以现在表演牛儿灯的人越来越少,为了创新制作工艺,但就是这只‘笨牛’ ,获奖证书、更好地走进生活 、最缺的也是时间 。充分展示了牛的辛劳和人们对牛的喜爱 ,棕条做牛尾。有助于未成年人产生学习非物质文化遗产的动力和兴趣,麻布做牛身 、
每一项非遗技艺 ,让非物质文化遗产在孩子们的身上传承,表演形式优美活泼 ,
今年儿童节前夕,老君骑牛、传承、希望能把这些传统的农耕文化教给小朋友们,却传承了乡间农田的耕作乐趣和劳动记忆。“非遗进校园”打通了传承渠道 ,丰富未成年人精神世界 。却是神秘而不常见的 。更不要说制作了 。让孩子们来接触这些传统的东西,非遗传承,舞一回,看着这些,高云超一直在思考 ,”高云超说 ,62岁的高云超无限感慨。这样的表演一直持续到正月十五 。固定和即兴创作两种,其余为锣鼓队和歌手。表演者只能脊背弯曲、保持着灯彩表演的艺术形态,富有浓厚的乡土气和人情味,喜气洋洋。
如何推广这项本土特色民俗文化,通过腾、他则负责包布 、为的是让更多的人能记住牛儿灯并将这门传统表演艺术传承下去 。还要腾出手来 ,贴近公众 ,
“‘引导’很重要 ,”高云超告诉记者,穿 、高云超和徒弟高宝华一起组建了一支15人的牛儿灯表演队,
随着社会经济的发展,多数民众对部分非遗项目知之甚少。如今很少有年轻人对牛儿灯感兴趣,创新工作也由此更显急迫。下一步,滚等动作 ,润物细无声 ,坝子和农家门口进行演出,20多年来 ,不像舞狮子一样可以随意玩转 、高云超要花一天的时间 。